護摩焚き [社寺]
さて、昨日の続き。
いつものような場所に立って待っておりました。
ほどなく、開始。
結界内（注連縄で囲った矩形の領域）に修験者の入場。
この時点では、結界が有効になっていない。
↑法螺を吹く
行事の流れは、
「修験者入場」→「智積院の僧入場」→「修験者による結界内浄化」→「智積院僧の法要」→「護摩点火」→「参加者への加持」→「護符販売」→「解散」
用語等間違っているかもしれません。ご容赦ください。
↑大きな鉞を使う
修験者の中で知った顔（何回も参加すると見知った人がいます）を見かけ、修験者として成長したなぁ・・・なんて偉そうなことを考えておりました。
考えながら耳では、役小角の物語を聴いているという不思議な状態。
↑弓で五色の矢を５方向に放つ
結界を浄化するのが護摩焚きの大切な作業。
こんな流れかな？
法螺を吹く→大きな鉞を使う→弓で五色の矢を５方向に放つ→両刃の山刀？で清める→座って大根のような２本の木を使って→水で清める→点火
↑両刃の山刀？で清める
話しは、「護摩焚き」の「護摩」ってなんだろう？
私は、コンピュータにテキストを選択し、読ませています。
「ゴマ」と読んでくれる。
私の頭の中では「胡麻」のイメージと味、香りがでてきます。（笑）
↑座って大根のような２本の木を使って
この際、調べてみました。
「護摩」というのは、サンスクリット語の「ホーマ」を音写したもので、「物を焼く」という意味です。
物を焼くと、炎があがりますが、実はその炎が重要。
燃え上がる炎は「天の口」であって仏の智慧の象徴でもあり、その口から供物を食します。
納めた護摩木は、供物として焼かれるのです。
そして、煙が天に届くことで、天は食を頂くことができ、代わりに人に福を与えるとされています。
このような考え方、由来はバラモン教にあります。
バラモン教が儀式で行っていたやり方を、大乗仏教も取り入れたんです。
↑大僧正の祈祷
天から供物を食べにくる。
だから結界内を清浄にして、作業をするのです。
いくら美味しい供物でも、汚い人間が供してしたり、机がベトベトに汚れていたり、お皿に食べかすがついていたりしたらいやですからね。
「天でも綺麗や汚いの区別をするのか？」という疑問は残ります。
本当の天なら、陰陽・善悪・美醜なんていう概念はない筈。
あるならそれは狐狸の存在（幽界的存在）なんと違うのか？
↑閼伽（あか）によるお清め。アカとは水のこと。
ある説法して回る坊さんがいた。
「大いなる仏は、陰陽・善悪・美醜を問わない」と話した。
悪童がそれを聴いていた。
その坊さんが説法を終え、竹の皮で包んだおむすびを食べ、川で竹の皮を洗っていた。悪童が「お坊さん、綺麗・汚いがないというたはったのに、なんで竹の皮を洗っているのか？」と質問した。
坊さんは、とっさに答えられなかった。
この話と構造的に似ている。
↑点火の前のセレモニー
高次元の存在がみな清浄なんやろか？
そう考えるのも拘りなんかも。
難しい問題やね。
こんなん書いていたら訳がわからなくなる。
本日は、この当たりで止めております。
- 作者: 中村肇
- 出版社/メーカー: 河出書房新社
- 発売日: 2018/01/22
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↑京男の和菓子本が新装版になりました。初版を出版した2013年1月26日時の記事と新装版が出版した2018年1月19日の記事をご覧ください。
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